Österreich zur Sprache bringen

Österreichs Volksgruppen erzählen der Welt, dass das Land doch nicht ganz so klein ist, wie es manchmal tut

Österreich ist ohne Zweifel ein deutschsprachiges Land. Aber so deutschsprachig, wie viele tun, ist das Land auch wieder nicht. Ja, es lebt zu einem guten Teil von seiner sprachlichen Vielfalt, auch wenn die im allgemeinen Bewusstsein hauptsächlich aufs Essen bezogen wird: von den Pogatschen über die Palatschinken bis hin zu den Bramburi, wie im Waldviertel auch die Kartoffel heißen.

Nein: Die Bramburi heißen Eapfe. Und weiter südöstlich Grumbia, weshalb die Ungarn ihre Kartoffel auch "krumpli" nennen und die Kroaten die ihren "krumpir". So eng verzahnt sich das, wenn man einander zu Tisch lädt, wo man sich ja gewohnheitsmäßig vieles zu erzählen hat. Eben das mit den Bramburi zum Beispiel, die aus dem Tschechischen ins Waldviertlerische gesickert sind. Und die Tschechen haben ihre "brambory" von Brandenburg, wo Friedrich der Große den Anbau der Kartoffeln forcierte, die deshalb bald auch Brandenburger hießen.

Meidlinger L

Solche sprachliche Verzahnung ist es, die dem Österreichischen seine - regional klarerweise sehr unterschiedliche - Färbung gibt. Das sogenannte "Meidlinger L" etwa, das seinen slawischen Zungenschlag gar nicht verbergen will, so es das überhaupt könnte.

Österreichs Politik hat, was das Reden betrifft, einen gänzlich anderen Akzent. Was in den vergangenen Jahren, aufgehusst von freiheitlicher Hetzerei, an Deutschsprechvorschlägen in die sogenannte Integrationsdebatte geworfen wurde, erinnert in vielem an jene Nationalfundamentalisten, die am Ende des vorvergangenen Jahrhunderts nicht nur gegen die verordnete Gleichstellung von Tschechisch und Deutsch Sturm gelaufen sind, zum Schaden aller.

Karl Kraus hat 1903 die sprachchauvinistischen Aufwallungen quasi auf Slowenisch beschrieben. In der Fackel erzählte er genüsslich, dass sich "zu den eifrigsten Verfechtern des deutschen Radicalismus" ein Dr. Stepischnegg rechnet, weiters "Schurbi, Kovatschitsch, Jessenko, Jabornegg, Ambrositsch, Mravlag". Diesen gegenüber standen erbittert die Slowenen: "Dr. Kaisersberger, Fischer, Lippoldt, Mayer, Sittig, Plapper".

Die Frage, welche Sprache gesprochen werden soll, ist schon damals hitzigst besprochen worden. Bis heute sieht man darin eher die Möglichkeit des Schurigelns. Eine Haltung, die schon beim Umgang mit den autochthonen Sprachminderheiten eingeübt wurde, denen man über Jahrzehnte hinweg das Menschenrecht verweigerte. Nicht nur in Kärnten, dort aber ganz besonders. Und der mit den zynischen Ortstafelverrückern dann heuer endlich erzielte Kompromiss wird in keiner der sechs anerkannten Volksgruppen als großzügig, weitherzig empfunden. Im Gegenteil.

Der STANDARD hat sich nicht nur deshalb aufgemacht zu einem sommerlichen Spaziergang durch Österreichs Sprachlandschaft. Ein Spaziergang, der vom Burgenland über Wien nach Kärnten führt, aber auch dort vorbeikommt, wo gerade die autochthonen Volksgruppen der Zukunft sich formieren.

Als Faustregel gilt, dass eine seit drei Generationen hier beheimatete Sprache als autochthon, als hiesig, betrachten werden kann. Türkisch und Serbisch - die Sprachen der zwei größten Zuwanderergruppen - sind da auf dem Weg, auch wenn sie, Sprachpädagogen verhöhnend, keine Entsprechungen im Lehrplan finden.

So ein sommerlicher Spaziergang kann nicht überall hinführen. Die Polen, die mit einigem Recht um die Anerkennung als Volksgruppe ringen, blieben nur aus pragmatischen Gründen - jede Serie braucht auch ein Ende - unbesucht.

Aber auch den österreichischen Polen - rund 13.000 - ist es zu verdanken, dass das Land nicht ganz so klein ist, wie die aktuelle Politik das glauben machen will. Alle Volksgruppenvertreter, die der STANDARD besuchte, wiesen auf diesen Vergrößerungsfaktor durch die Sprache hin. Die Burgenlandkroaten, die Roma, die Tschechen und Slowaken, die Slowenen und Ungarn, aber eben auch die Türken und Serben verlängern Österreich hinaus in die Welt.

Im krassesten Gegensatz dazu stehen die Bemühungen dieses Landes um seine Volksgruppen. Es geht, no na, ums Geld und die damit vernachlässigte Pflege der Sprache. Im Grunde aber geht es jeder Volksgruppe auch oder vor allem darum, ernst genommen zu werden in ihrer Besonderheit. Fred Hergovich, Chef der ORF-Volksgruppenredaktion in Eisenstadt, die in einem Zimmer im Erdgeschoß des Funkhauses daheim ist, erzählt vom Besuch einer rätoromanischen Delegation. Die Schweizer waren sehr angetan vom Gustav-Peichl-Bau. "Sie meinten aber, allein ihr rätoromanischer Sender habe ein Haus in ungefähr der Funkhausgröße."

Ausquartierung

Bis auf die Slowenen sind alle Volksgruppen in Eisenstadt versammelt. Auch die Wiener, die man bei Radio Wien offenbar als Fremdkörper empfand. Und weil das Burgenland nach Wien hineinstrahlt, gilt die Ausquartierung als rechtlich korrekt.

Das ist nur ein kleines Beispiel dafür, wie man den Volksgruppen in ihrer verzweifelten Sprachpflege in die Parade fährt: mit Sticheleien, auch glatten Boshaftigkeiten. Als wären jene, die nicht Deutsch als Muttersprache haben, Fremde im eigenen Land.

Die erste deutsche Ich-Erzählung, das grandios-fade Vers-Epos Frauendienst des steirischen Minnesängers und Gefolgsmannes von Premysl Ottokar, Ulrich von Liechtenstein, sang schon im 13. Jahrhundert ein anderes Lied. Liechtenstein lässt seinen Protagonisten - "Ich" - als Frau verkleidet von Venedig nach Böhmen ziehen, von Burg zu Burg, die edlen Herren zum Turnier zu fordern. Als er von Thörl Richtung Villach zog, warteten schon der Kärntner Herzog und sein Gefolge.

Und herzlich empfingen die Kärntner Frau Venus. "Ir gruoz war gegen mir alsus / buge waz primi, gralva Venus." (Wolfgang Weisgram, DER STANDARD, 4./5.8.2012)